在華外國人評價道德狀況：中國人總體上?腆善良

在華外國人眼中的道德線

文/《瞭望》新聞周刊記者

許曉青 黃豁 陳鋼 代群 郎秋紅 

在剛剛過去的2011年，《瞭望》新聞周刊記者圍繞多個中國社會熱點話題，在半個月內相繼採訪了北京、上海兩地的美、英、法、瑞典、澳大利亞、加拿大、也門等國的在華外籍人士。採訪中，這些不同年齡、不同職業、不同國籍的外國人，他們對中國社會的道德狀況給予了比較客觀的評價。他們認為，應當客觀理性看待當前中國社會的道德現狀，同時提出了一些建設性意見。

“中國人總體上?腆而善良”

多位受訪外國人回憶了他們在華期間，接受過很多熱心人各種各樣的幫助，即使遇到個別有爭議的問題，大家都能彼此寬容體諒。

英國工程師、目前在上海經營食品生意的艾米莉婭·希頓·倫肖回憶說，自己在上海創業的過程中，得到了各種幫助。她說：中國社會一些普通人，雖然與我之間有語言障礙，但是他們又善良、又熱心，會主動伸出援手。 

採訪中，大部分受訪者認為，應當理性看待中國社會整體的道德現狀。

澳大利亞中年女作家琳達·尼爾應邀來華駐點創作兩個月，恰逢“小悅悅事件”發生。她說：“我覺得這是一起極個別的意外事故，一些西方國家，包括澳大利亞，曾經發生或今后可能發生這樣的事情。”她認為，“小悅悅事件”發生后，中國人不僅關注這件事，媒體和輿論還不斷反思這個問題，這具有積極向善的社會意義。 

從事價值觀研究、來華經歷超過30年的上海外國語大學跨文化研究中心執行主任史蒂夫·庫裡克教授分析，值得注意的是，在當下中國“有時見義勇為的成本顯得非常高”。

“道德建設”不可能一蹴而就 

在採訪中，多位外國人提及：在經濟高速增長的背景下，中國社會“道德建設”正變得越來越重要。有的受訪者還告訴本刊記者，“道德重建”是歐美主要國家在經濟社會高速發展的進程中都曾面臨的挑戰，經歷了漫長的探索。

琳達分析，英國和法國的資本主義發軔和發展，都曾經歷了經濟發展與“道德重建”逐步融合的過程，這個過程非常漫長，英國用了大約300年時間，法國國內出現的動蕩比英國還激烈。中國與英法的發展道路不同，但這種“經濟增長與道德滯后的矛盾困境”，對中國而言也算是一面鏡子。 

從事跨民族文化研究的澳大利亞學者薇薇安介紹，與中世紀的情況不同，現代西方國家的道德教育一部分是由宗教儀式完成，另一部分主要由家庭和學校協同完成，西方道德教育的途徑和方法經歷了走向多元的過程。

史蒂夫·庫裡克教授分析，美國現代社會道德教育，可以歸功於100多年前著名哲學家、教育家約翰·杜威構建的現代教育理論體系，道德被作為重要的組成部分，融入日常教學。 

多位受訪外國人認為，“道德重建”的制度和法制保障非常重要。據了解，在社會公德領域的立法而言，一些西方國家和地區頒布實施了保障見義勇為者利益的“好人法”，以此來減少和規避社會上“見死不救”的惡性事件頻發，弘揚公平正義，其基本原則是“無償救助免責，見死不救必懲”。

法國教師阿格斯迪諾告訴本刊記者，法國有一部“沒有對危難者施以援手”的法律，可譯為“見險不救法”。大致內容是，如果公民目擊了一起事故，可以施救卻沒有，輕者會被判罰款約合數十萬元人民幣，重則可能入獄數年。類似的法律條款也出現在歐洲其他一些國家的刑法中。