清明節，踏青去！

據報道，近日，北京北宮、廣州南沙和陝西咸陽等地紛紛在清明節來臨之際，舉辦“踏青節”，借以招攬游客，提高人氣。一時應者如雲。春風吹動少年的心，春花驚醒少女的夢，春水洗淨中老年人的眼，這番良辰美景、賞心樂事，怎能像古代戲文說的那樣，讓?紫嫣紅盡付與斷壁殘垣？今人又怎能虧待了“清明”這兩個流傳幾千年，讓人讀來音調舒坦、品來寓意美好的字眼？

 

其實，清明節早就有“踏青節”的別名。自古以來，圍繞清明節的活動就關乎“死”與“生”兩層。墓祭，讓死者享受身后應有的尊嚴，給生者以慰藉﹔春游，讓生者享受生命當下的快樂，滿足的是死者的願望。盡孝，是后人通過文化發展和歷史挖掘才賦予清明節的深層文化含義，而盡歡，則是人情人性順應時氣的自然要求。慎終追遠、銜悲致哀，與探春燕樂、“尋花問柳”兩不耽誤，都是人生的題中應有之義，也都是清明寒食的題中應有之義。

 

能這樣兩不耽誤，得來並不容易。不說清明節的掃墓習俗是從寒食節借來的，踏青習俗是從上巳節借來的，清明節取代另兩個節日，還是唐宋時期的事，隻說當初在唐代時，掃墓可是不准附帶著燕樂的，皇帝甚至一度氣得下詔，連掃墓都一並禁了，如龍朔二年（662年）唐高宗就下過此類的詔書，但百姓置若罔聞，繼續在“寒食上墓”，並且“復為歡樂”。為此，政府隻好三令五申，開元二十一年（733年），唐玄宗總算順應了民意，下了《許士庶寒食上墓詔》，官民可以掃墓了，但是規定掃墓活動結束后，“撤饌訖，泣辭，食余於他所，不得作樂”，就是說，掃完墓把供品撤掉，趕緊哭著走吧，隨便上哪兒吃喝去，不能尋歡作樂。這條規定隻能說明，當時人們掃墓兼游樂已經蔚然成風，而且游樂之風有可能已經壓倒了掃墓之風，朝廷有必要出台管理政策。

 

其實，寒食在唐朝已經是三大節日之一，政府也專門規定要放假，以便人們掃墓。據載，有一次唐武宗到了寒食日沒有放假，結果幾千名士兵不滿，最后不得不尊重民意，放假讓大家回去祭祖。這說明當時民眾十分重視掃墓。他們是不是也想趁此燕樂？咱們現在不好以小人之心輕薄一千多年前的先人，但是可以想象的是，無論是否在掃墓的同時進行，民眾踏青游樂，是不大可能令行禁止的。

 

踏青的源頭是古代游春習俗，而且也是“至聖先師”孔子的大愛。《論語·先進》中記載，孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華論志向，當孔子問到曾皙時，曾皙說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”穿上輕盈的春裝，一群青年、兒童出外踏青、洗澡、歌詠……好不愜意，孔子感喟贊嘆不已。可見郊游早就是上古先民的願望和習俗。至於政府屢屢三令五申的唐代，情況又是怎樣呢？杜甫《清明》詩記載“長沙千人萬人出”，“渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝”，男男女女盛裝騎馬外出游樂﹔白居易《和春深》詩描寫寒食節“玲瓏鏤雞子，宛轉彩球花……秋千細腰女，搖曳逐風斜”，喝酒、蹴鞠、蕩秋千，當真風流快活！后來的朝代更是將踏青、游玩的風俗發揚光大。宋代的清明寒食，汴京“四野如市，士庶闐塞”，孟元老的《東京夢華錄》記載，時人“往往就芳樹下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”。明末清初詩人張岱《陶庵夢憶》中記載舊揚州清明時，“城中男女畢出……靚妝藻野，袨服縟川……四方流寓及徽商、西賈、曲中名伎，一切好事之徒無不咸集。長塘豐草，走馬放鷹﹔高阜平岡，斗雞蹴鞠﹔茂林清越，劈阮彈箏﹔浪子相扑，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說書。”這番場景，熱鬧非凡。

 

近年來，政府順應民心民情，再度規定清明放假。那就讓我們以踏青的名義，盡享人間四月天，將春游進行到底吧！讓幸福像花兒一樣，讓幸福像綠草一樣！（苗 春）

 

《 人民日報海外版 》（ 2012年04月04日   第 08 版）