【海外版】習近平引用的古典名句習得·官德篇【2】

　　不受虛言，不聽浮術，

　　不採華名，不興偽事。

　　——習近平《之江新語·不興偽事興務實》

　　典出：漢·荀悅《申鑒·俗嫌》

　　原文：在上者不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事。言必有用，術必有典，名必有實，事必有功。

　　釋義：不聽不真實的話，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。

　　形式主義、官僚主義是為官大忌，卻總能讓不少人嘗到甜頭，以短時間內的“政績”騙得賞識，一拍腦袋就做一個形象工程，賺取一時的浮華名聲。習近平上任以來，推出八項規定並“反四風”，親自抓群眾路線教育實踐活動，就是針對“虛言”、“浮術”、“華名”和“偽事”開刀，他心目中的好干部“願聽真話、敢講真話、勇於負責、善抓落實”。

　　不使內有余帛，外有贏財

　　——習近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話（2013年2月28日）

　　典出：三國·諸葛亮《自表后主》

　　原文：臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。至於臣在外任，別無調度，隨歲時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也。

　　釋義：不讓家裡有多余的錢帛，外面有剩余的財物。

　　在這篇短文中，諸葛亮向后主表明了不給家裡和后人謀私利的心境。但如果諸葛亮只是一個特別清廉的庸官，那也不值得為人們銘記，理解諸葛亮這句話，需要結合他的千古名句“鞠躬盡瘁，死而后已”。在中國歷史上，有不少官員是“勤政”和“廉政”兼備的，不但不貪，還很有能力。封建官吏尚且如此，對當下的領導干部提出這種要求，並不過分。

　　安天下，必須先正其身

　　——習近平《擺脫貧困·廉政建設是共產黨人的歷史使命》

　　典出：唐·吳兢《貞觀政要·君道》

　　原文：為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。

　　釋義：如果想安定天下，必須先端正自身。

　　儒家的基本命題之一是“內聖外王”，將道德與政治之間直接關聯。無論官居何位，權利多大，自身道德這一關（即“修身”）是首先要面對的障礙，不過此關無從談起“齊家、治國、平天下”。對於個人來說，這意味著提高道德的自覺性，意識到自身的不足，並不斷彌補﹔對於一個政黨來說，這意味著需要對黨員加強教育，既提高其道德素養與政治覺悟，也不時敲響警鐘。

　　清心為治本，直道是身謀。

　　秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋遺來者羞。

　　——習近平在中央政法工作會議上的講話（2014年1月7日）

　　典出：宋·包拯《書端州郡齋壁》

　　原文：同引用

　　釋義：端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。好的樹木終將成為棟梁之材，純鋼也不會用來做成鉤子這樣卑微的東西。倉廩豐實后那些偷吃的鼠雀兔狐之輩就高興了，如果沒什麼好處那些貪官污吏就發愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓，不要做出使后人蒙羞的事情吧！

　　一代清官包拯，據說一生隻流傳下來這一首詩。人們贊頌包公斷案如神，卻不能忽略，他能秉公執法，恰因心中無貪欲，可以無所顧忌。中國歷史上有許多著名的清官，他們深受群眾擁戴，至今仍在人們心中佔有重要的分量，這些人帶頭守法，維護國法尊嚴。如果一個官員自己到處揩油，很難指望他能維護法律所要求的公平正義。

(責編：夏麗娟)